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北朝乐府民歌保存下来的数量不多，总共约有七十余首。主要收录在
《乐府诗集》的《梁鼓角横吹曲》中，其余属于《杂歌谣辞》和《杂曲歌
辞》。《鼓角横吹曲》，是北方民族用鼓和角等乐器在马上演奏的一种军
乐，其歌词的作者主要是东晋以后北方的鲜卑族和氏、羌等族的人民。其
中虽然也有汉语歌词，但很多是用鲜卑等语言歌唱的。后来到北魏太武帝
以后，北方各族与汉族在文化上进行了大融合，于是这些民歌就经过翻译
先后传入南朝的齐、梁，并由梁朝的乐府机关保存下来，所以称为《梁鼓
角横吹曲》。《杂歌谣辞》和《杂曲歌辞》收录的则多是徒歌和谣谚。
北朝乐府民歌的题材范围比南朝的广阔，可以说是比较生动地反映了
北朝丰富的社会生活、壮丽山川景物和北方人民乐观、粗犷的精神面貌。
有些作品具有明显的现实性、战斗性。在艺术上，北朝乐府体裁多样，语
言质朴、生动，风格豪放刚健。其思想和艺术上的成就都是南朝乐府民歌
所不及的。
〔佚名〕企喻歌
其一
男儿欲作健，结伴不须多。鹞子经天飞，群雀两向波。
其二
放马大泽中，草好马著膘。牌子铁裲裆， 鉾鸐尾条。
其三
前行看后行，齐著铁裲裆。前头看后头，齐著铁𨥛鉾。
其四
男儿可怜虫，出门怀死忧。尸丧狭谷中，白骨无人收。
【说明】
《企喻歌》属于《梁鼓角横吹曲》。郭茂倩说：“此歌是燕、魏之际
鲜卑歌。”诗共四首，第一首通过生动的比喻赞扬了一个孤胆英雄的纵横
驰骋所向披靡，第二、三首写战马精良和队伍的齐整，第四首表现兵士们
的哀怨。这些诗都具有一种勇敢、粗犷的精神，语言朴素、自然，充分体
现了北朝民歌的共同特色。
【注】𨥛鉾：矛类古兵器。
〔佚名〕琅邪王歌
新买五尺刀，悬着中梁柱。一日三摩娑，剧于十五女。
〔佚名〕折杨柳歌辞(选二首)
其一
遥看孟津河，杨柳郁婆娑。我是虏家儿，不解汉儿歌。
其二
健儿须快马，快马须健儿。䟤跋黄尘下，然后别雄雌。
【说明】
《折杨柳歌》属于《梁鼓角横吹曲》，共存五首。这里所选的是第四
和第五首，反映了北方人民引吭高歌和放马奔驰的游牧生活。
【注】䟤[bì]：《集韵》䟤，蒲计切，音薜。《类篇》：䟤，蹴也。
又蒲结切，音蹩。足击。
〔佚名〕幽州马客吟歌辞
快马常苦瘦，剿儿常苦贫。黄禾起羸马，有钱始作人。
〔佚名〕陇头歌辞(三首)
其一
陇头流水，流离山下。念吾一身，飘然旷野。
其二
朝发欣城，暮宿陇头。寒不能语，舌卷入喉。
其三
陇头流水，鸣声呜咽。遥望秦川，心肝断绝。
【说明】
《陇头歌辞》，本属魏、晋乐府。《乐府诗集》归之为《梁鼓角横吹
曲》。该诗共三首，都是反映北方人民服兵役的艰苦生活和思恋故乡的感
情，格调苍凉悲壮。
〔佚名〕李波小妹歌
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李波小妹字雍容，褰裳逐马如卷蓬。左射右射必叠双。
妇女尚如此，男子安可逢。 |
【说明】
这首诗出自《魏书·李安世传》，据史料记载：广平(今河北永年县)
人李波，宗族强盛，无视封建社会秩序，大量收容为抗租拒税而逃亡的百
姓，并用武力对抗官军的剿捕。对于他们，官府和地主豪绅引以为患，而
百姓却作歌赞美李波小妹的骑射本领，从而颂扬了李波一伙的武艺高强，
所向无敌。
〔佚名〕木兰辞
唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。问女何所思，问女
何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二
卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。
东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿
黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山
头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。万里赴戎机，关山度若飞。
朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。归来见天子，天子
坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰
千里足，送儿还故乡。爷娘闻女来，出郭相扶将。阿姊闻妹来，当户理红
妆。小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时
袍，着我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙。
同行十二年，不知木兰是女郎。雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。两兔傍地走，
安能辨我是雄雌。
【说明】
《木兰诗》是一首长篇叙事诗歌，代表了北朝乐府民歌杰出的成就。
它的产生年代及作者不详，一般认为，它产生于北魏，创作于民间。《木
兰诗》充满着乐观主义和浪漫主义的色彩。诗中有比较细致的心理刻画、
具体的场景描写和严谨的结构安排。语言形象鲜明、生动活泼。在艺术方
面有很卓越的成就。诗中虽然有被后世文人加工的痕迹，但从整体上来看
还是保存着基本的民歌风调。这首诗从思想、题材到艺术技巧都对后世文
学产生了很大的影响。
木兰的故事深入人心，广为传颂。据《太平寰宇记》载，黄州黄冈县
（今湖北黄冈）有木兰山、木兰乡、木兰庙。据地方志所载，在今安徽亳
县、河南商丘、河北完县等地，都曾立庙奉祀木兰。直到今天，舞台银幕
上的木兰形象仍然激励人们的爱国情操。
〔佚名〕敕勒歌
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敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。 |
【说明】
《乐府诗集》收《敕勒歌》在《杂歌谣辞》中。据《乐府广题》说是
北齐人斛律金所唱，其歌本鲜卑语，后译成汉文。
敕勒，古种族名，亦称铁勒。是北朝时居住在今山西省北部和内蒙南
部的游牧民族。《敕勒歌》就是流传于敕勒族中的民歌。其主要内容是歌
唱阴山脚下土地辽阔和牛羊肥壮、牧草丰茂的草原风光。意境开阔，感情
真挚，风格雄浑奔放，是文学史上声誉很高的一首民歌。
此歌最早见于唐李延寿撰《北史》，又见宋郭茂倩编《乐府诗集》。
《北史》还记述了一段故事：东魏孝静帝武定四年(546年),高欢攻北周玉
壁，惨遭大败，忧虑成疾，谣传其中箭将死。高欢闻之，勉强坐帐以安抚
将士，令斛律金(人名)唱敕勒歌，自己则与之合唱。敕勒歌雄浑阔大，悠
扬高亢的气势与南朝歌妩媚纤巧的风格恰成对照。这种壮美的审美范畴，
成为内蒙古文学艺术的传统。敕勒歌至今仍脍炙人口，成为中华民族文化
宝库中的瑰宝。
〔佚名〕地驱乐歌
驱羊入谷，白羊在前。老女不嫁，蹋地唤天。
【说明】
《梁鼓角横吹曲》中收《地驱乐歌》共四首。这里选的是第二首，写
一个天真的牧羊女急切求嫁的情绪。
隋 诗
〔江总〕遇长安使寄裴尚书
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传闻合浦叶，远向洛阳飞。北风尚嘶马，南冠独不归。
去云目徒送，离琴手自挥。秋蓬失处所，春草屡芳菲。
太息关山月，风尘客子衣。 |
【说明】
江总(519—594)，字总持，济阳考城(今河南省兰考县东)人。在梁朝
任尚书仆射。在陈为尚书令，但不理政务，每天与后主及其他侍臣游玩宴
饮，制作艳诗，号称“狎客”。入隋后，官至上开府。开皇中卒。有辑本
《江令君集》。
〔江总〕南还寻草市宅
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红颜辞巩洛，白首入轘辕。乘春行故里，徐步采芳荪。
径毁悲求仲，林残忆巨源。见桐犹识井，看柳尚知门。
花落空难遍，莺啼静易喧。无人访语默，何处叙寒温。
百年独如此，伤心岂复论。 |
〔江总〕哭鲁广达
黄泉虽抱恨，白日自留名。悲君感义死，不作负恩生。
【说明】
这是一首悼亡诗。据《南史》记载，鲁广达是陈朝的一名良将。至德
二年(584年),为侍中中领军。贺若弼进攻钟山，广达力战。及韩禽虎攻破
宫城，广达被执入隋，愤慨而死。江总当时抚柩而哭，并以诗题棺。这首
诗是江总于陈朝灭亡之后所写的一篇很有血性的作品，和他早期的侍宴应
令之作显然不同。
〔江总〕闺怨篇
寂寂青楼大道边，纷纷白雪绮窗前。池上鸳鸯不独自，帐中苏合还空然。
屏风有意障明月，灯火无情照独眠。辽西水冻春应少，蓟北鸿来路几千。
愿君关山及早度，照妄桃李片时妍。
【说明】
这是一首写闺中少妇思念远征丈夫的诗。表现了一种离别独处的哀怨
之情。命意并不新鲜，只是出语自然，对仗工整，已接近七言律体。沈德
潜说这诗“竟似唐律”。
〔江总〕于长安归还扬州九月九日行薇山亭赋韵
心逐南云逝，形随北雁来。故乡篱下菊，今日几花开。
〔薛道衡〕昔昔盐
垂柳覆金堤，蘼芜叶复齐。水溢芙蓉沼，花飞桃李蹊。
采桑秦氏女，织锦窦家妻。关山别荡子，风月守空闺。
恒敛千金笑，长垂双玉啼。盘龙随镜隐，彩凤逐帷低。
飞魂同夜鹊，倦寝忆晨鸡。暗牖悬蛛网，空梁落燕泥。
前年过代北，今岁往辽西。一去无消息，那能惜马蹄。
〔薛道衡〕人日思归
入春才七日，离家已二年。人归落雁后，思发在花前。
【说明】
薛道衡(540—609)，字玄卿，河东汾阴(今山西省万荣县西)人。历仕
北齐北周，隋时屡任要职，位至内史侍郎，加开府仪同三司。后因得罪炀
帝，下狱缢死。薛道衡诗文盛于周隋两代，与卢思道齐名，史称“每有所
作”，南人也“无不吟诵”。有辑本《薛司隶集》。
这是一首思乡的诗。人日：旧时称阴历正月初七为人日。唐刘《隋唐
嘉话》说这诗是薛聘陈时所作。按：薛道衡于隋初为内史舍人，兼散骑常
侍，作过聘陈主使。这首诗可能即作于此时。
〔薛道衡〕昔昔盐
垂柳覆金堤，蘼芜叶复齐，水溢芙蓉沼，花飞桃李蹊。
采桑秦氏女，织锦窦家妻。关山别荡子，风月守空闺。
恒敛千金笑，长垂双玉啼。盘龙随镜隐，彩凤逐帷低。
飞魂同夜鹊，倦寝忆晨鸡。暗牖悬蛛网，空梁落燕泥。
前年过代北，今岁往辽西。一去无消息，那能惜马蹄。
【说明】
《昔昔盐》，乐府《近代曲》名。昔昔，即夜夜。盐，即艳，曲的别
名。这也是一首闺怨诗。诗中多用旧事，没有多少新意。惟有“空梁落燕
泥”一语据说曾为隋炀帝所忌，遂传为名句。
〔韦鼎〕长安听百舌
万里风烟异，一鸟忽相惊。那能对远客，还作故乡声。
【说明】
韦鼎，字超盛，杜陵(今陕西省西安东南)人，生卒年代不详。梁时，
累官至中书侍郎。陈时，官为黄门郎。陈宣帝太建年间，为聘周主使，累
官至太府卿。陈亡入隋，授任上仪同三司，除光州刺史。史称韦鼎博通经
史，又通阴阳相术，善于逢迎，也有政绩，并不以诗文知名。
这首诗，是作者为陈聘周出使到长安时所作。表达了一种作客思乡之
情。百舌：鸟名，又名乌鸫。
歌 谣
〔佚名〕炀帝时挽舟者歌
我兄征辽东，饿死青山下。今我挽龙舟，又困隋堤道。
方今天下饥，路粮无些小。前去三千程，此身安可保！
寒骨枕荒沙，幽魂泣烟草。悲损门内妻，望断吾家老。
安得义男儿，焚此无主尸。引其孤魂回，负其白骨归。
【说明】
一作《挽舟者歌》，见于《炀帝海山记》。 隋炀帝杨广公元605年即
位后，大力掠夺社会财富，役使百姓修建宫殿，增筑长城，开凿运河，并
发动对吐谷浑和高丽的战争。他曾从洛阳坐船三下江都(今江苏扬州市)，
驱使数万船工在岸上拉纤行进，给人民造成极大的苦难。
《挽舟者歌》是大业十二年(616年),隋炀帝第三次下江都时，挽舟的
民伕们所唱的歌谣。这首歌直接表达了人民的悲痛、愤恨，对当时的社会
状况做了高度的艺术概括。语言质朴，情感真切动人。
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