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白马饰金羁，连翩西北驰。借问谁家子，幽并游侠儿。
少小去乡邑，扬声沙漠陲。宿昔秉良弓，梏矢何参差。
控弦破左的，右发摧月支。仰手接飞猱，俯身散马蹄。
狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。边城多警急，胡虏数迁移。
羽檄从北来，厉马登高堤。长驱蹈匈奴，左顾陵鲜卑。
弃身锋刃端，性命安可怀？父母且不顾，何言子与妻？
名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归。
【说明】
这是曹植仿汉代乐府形式，抛开乐府古题而独立创作的一篇作品，以
开头的两个字为题目。朱乾《乐府正义》有云：“此寓意于幽并游侠，实
自况也。篇中所云捐躯赴难，视死如归，亦子建素志，非泛述矣。”这段
话说得很好。曹植的确是一向以立德立功为宏愿，而不甘心只是做一个卑
弱文人的。其《与杨德祖书》有云：“吾虽德薄，位为藩侯，犹庶几戮力
上国，流惠下民，建永世之业，留金石之功，岂徒以翰墨为勋绩，辞颂为
君子哉！”这篇作品就正是借着歌颂一个北方少年勇士的英雄行为，而抒
发了自己为解救国难，为建功立业而不惜抛弃一切的勇敢豪迈精神。
〔曹植〕七哀
明月照高楼，流光正徘徊。上有愁思妇，悲叹有余哀。
借问叹者谁，言是宕子妻。君行逾十年，孤妾常独栖。
君若清路尘，妾若浊水泥。浮沉各异势，回合何时谐？
愿为西南风，长逝入君怀。君怀良不开，贱妾当何依。
【说明】
《七哀》作为一个乐府题目始于王粲，在《乐府诗集》里被归入《相
和歌·楚调曲》。《七哀》的名称来源不详，余冠英认为可能与音乐有关
系，晋乐的《怨歌行》用这首诗做歌辞时，就分成了七段。这首诗是曹植
后期的作品，表面上是以一个思妇的口吻抒发对丈夫的思念与哀怨之情，
而实际上乃是表现对其兄曹丕打击迫害兄弟们的愤怨与不平。曹植的《九
愁赋》有云：“恨时王之谬听，受奸枉之虚辞……愿接翼于归鸿，嗟高飞
而莫攀；因流景而寄言，响一绝而不还”。感情、用语都与此诗相似。
〔曹植〕送应氏
其一
步登北邙阪，遥望洛阳山。洛阳何寂寞，宫室尽烧焚。
垣墙皆顿擗，荆棘上参天。不见旧耆老，但睹新少年。
侧足无行径，荒畴不复田。游子久不归，不识陌与阡。
中野何萧条，千里无人烟。念我平常居，气结不能言。
其二
清时难屡得，嘉会不可常。天地无终极，人命若朝霜。
愿得展嬿婉，我友之朔方。亲昵并集送，置酒此河阳。
中馈岂独薄？宾饮不尽觞。爱至望苦深，岂不愧中肠？
山川阻且远，别促会日长。愿为比翼鸟，施翮起高翔。
【说明】
应氏，指应玚(读音场)，字德琏，建安时期的诗人，名入“七子”之
列。建安十六年(211年)春，曹植被封为平原侯，应玚被任命为平原侯庶
子(属官名)。同年七月，曹操西征马超，曹植阮瑀等也一道随行，《送应
氏》大致即作于道经洛阳的时候。作品共两首，内容是描写了董卓之乱以
来洛阳的残破凄凉景象，反映了军阀混战给社会造成的惨重破坏和给人民
带来的深重灾难。
〔曹植〕杂诗
其一
高台多悲风，朝日照北林。之子在万里，江湖迥且深。
方舟安可极，离思故难任。孤雁飞南游，过庭长哀吟。
翘思慕远人，愿欲托遗音。形影忽不见，翩翩伤我心。
其二
转蓬离本根，飘摇随长风。何意回飚举，吹我入云中。
高高上无极，天路安可穷？类此游客子，捐躯远从戎。
毛褐不掩形，薇藿常不充。去去莫复道，沉忧令人老。
其三
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西北有织妇，绮缟何缤纷。明晨秉机杼，日昃不成文。
太息经长夜，悲啸入青云。妾身守空闺，良人行从军。
自期三年归，今已历九春。飞鸟绕树翔，噭噭鸣索群。
愿为南流景，驰光见我君。 |
其四
南国有佳人，容华若桃李。朝游江北岸，夕宿潇湘址。
时俗薄朱颜，谁为发皓齿？俯仰岁将暮，荣耀难久恃。
其五
仆夫早严驾，吾行将远游。远游欲何之？吴国为我仇。
将骋万里途，东路安足由？江介多悲风，淮泗驰急流。
愿欲一轻济，惜哉无方舟。闲居非吾志，甘心赴国忧。
其六
飞观百余尺，临牖御棂轩。远望周千里，朝夕见平原。
烈士多悲心，小人偷自闲。国仇亮不塞，甘心思丧元。
抚剑西南望，思欲赴太山。弦急悲声发，聆我慷慨言。
【说明】
曹植的《杂诗六首》见于《昭明文选》，这些诗并非一时一事之作。
作品第二首，以转蓬为喻，抒发了自己屡被移封的漂泊之苦，表现了对其
兄曹丕、其侄曹叡打击压抑自己的愤怨之情，反映了曹魏统治集团尖锐的
内部矛盾。曹植的《迁都赋序》曾说：“余初封平原，转出临淄，中命鄄
城，遂徒雍丘，改邑浚仪，而末将适于东阿。号则六易，居实三迁。连遇
瘠土，衣食不继。”曹植的乐府诗有《吁嗟篇》，也同样是以转蓬为喻，
抒发了同样的思想感情，可以比较参照。
作品第四首，内容大体以佳人自喻，慨叹自己的才德不为当时所重，
愤怨年华易逝而功业无成。也有人认为这是为曹彪所发，曹彪曾为吴王，
故有南国字样，说法似稍穿凿。
作品第五首，大致写作于黄初四年(223年)七月，与 《赠白马王彪》
相近。主题是表现了自己不甘寂寞，愿为国家干一番事业的思想。据《三
国志·文帝纪》记载，黄初三年十月，魏国与吴国发生了战事，战争断断
续续直打到次年八月才停下来。曹植的“愿欲一轻济”“甘心赴国忧”，
就是针对当时的这种形势而言。
作品第六首，大约写作于建安十九年(214年)七月，当时曹操南征孙
权，令曹植留守邺都。作品抒发了诗人志欲为国效力的慷慨精神。
〔曹植〕篇
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鰕䱇游潢潦，不知江海流。燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游？
世士此诚明，大德固无俦。驾言登五岳，然后小陵丘 。
俯观上路人，势利唯是谋。高念翼皇家，远怀柔九州 。
抚剑而雷音，猛气纵横浮。泛泊徒嗷嗷，谁知壮士忧！ |
【说明】
《篇》在《乐府诗集》中被收入《相和歌·平调曲》。这是曹植自制
的新题乐府，以篇首二字为题目。内容是抒发个人的报国壮志，和自己受
压抑、抱负不得施展的满腔愤懑。风格悲慨沉郁，思想情绪大致与《求自
试表》同，是曹植后期的作品。
【注】鰕䱇[shàn]：《集韵》䱇，音善。
《玉篇》鱼似蛇。同鱓。
〔曹植〕七步诗
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煮豆燃豆萁，漉豉以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急! |
【说明】
作品以萁豆相煎为比喻，控诉了其兄曹丕对自己和其他众兄弟们的残
酷迫害。《世说新语·文学》中云：“文帝尝令东阿王(即曹植)七步中作
诗，不成者行大 法(杀)，应声便为诗……帝深有惭色。” 这段记载近乎
传说，不一定可信；诗的本身是否真为曹植所作，也在疑似之间，但是这
首诗反映曹魏统治集团内部的矛盾非常形象真切，是有名的好诗。我们姑
且仍系于曹植名下。
〔曹植〕薤露篇
天地无穷极，阴阳转相因。人居一世间，忽若风吹尘。
愿得展功勤，输力于明君。怀此王佐才，慷慨独不群。
鳞介尊神龙，走兽宗麒麟。虫兽犹知德，何况于士人？
孔氏删诗书，王业粲已分。骋我径寸翰，流藻垂华芬。
【说明】
《薤露》是汉代乐府古题名，属《相和歌·相和曲》。这里是曹植借
用乐府旧题写作的新辞。作品表现了诗人希望能在有限的生命里积极地做
出贡献，即使不能立德、立功，至少也要立一家之言的慷慨壮志。
〔曹植〕赠白马王彪并序
序曰：黄初四年五月，白马王、任城王与余俱朝京师，会节气。到洛
阳，任城王薨。至七月，与白马王还国。后有司以二王归藩，道路宜异宿
止。意毒恨之。盖以大别在数日，是用自剖，与王辞焉。愤而成篇。
谒帝承明庐，逝将归旧疆。清晨发皇邑，日夕过首阳。
伊洛广且深，欲济川无梁。泛舟越洪涛，怨彼东路长。
顾瞻恋城阙，引领情内伤。太谷何寥廓，山树郁苍苍。
霖雨泥我涂，流潦浩纵横。中逵绝无轨，改辙登高冈。
修坂造云日，我马玄以黄。玄黄犹能进，我思郁以纾。
郁纾将何念？亲爱在离居。本图相与偕，中更不克俱。
鸱枭鸣衡轭，豺狼当路衢。苍蝇间白黑，谗巧令亲疏。
欲还绝无蹊，揽辔止踟蹰。踟蹰亦何留？相思无终极。
秋风发微凉，寒蝉鸣我侧。原野何萧条，白日忽西匿。
归鸟赴乔林，翩翩厉羽翼。孤兽走索群，衔草不遑食。
感物伤我怀，抚心长太息。太息将何为？天命与我违。
奈何念同生，一往形不归。孤魂翔故域，灵柩寄京师。
存者忽复过，亡没身自衰。人生处一世，去若朝露唏。
年在桑榆间，影响不能追。自顾非金石，咄唶令心悲。
心悲动我神，弃置莫复陈。丈夫志四海，万里犹比邻。
恩爱苟不亏，在远分日亲。何必同衾帱，然后展殷勤。
忧思成疾疢，无乃儿女仁。仓卒骨肉情，能不怀苦辛？
苦辛何虑思？天命信可疑。虚无求列仙，松子久吾欺。
变故在斯须，百年谁能持？离别永无会，执手将何时？
王其爱玉体，俱享黄发期。收泪即长路，援笔从此辞。
【说明】
白马，地名，在今河南省滑县东。白马王彪，即曹植的异母弟曹彪，
被封为白马王。作品写于魏文帝黄初四年(223年)七月,这是曹氏诸兄弟朝
京师后回封邑时曹植写给曹彪的一首诗。作品集中地抒发了作者对曹丕迫
害弟兄的满腔悲愤，反映了曹魏统治集团内部的尖锐矛盾。据历史记载，
曹丕即位后，对其兄弟们进行了百般的压抑迫害和监视防范，使得他们一
个个都如坐牢狱，连想当一个自由的老百姓都不能。兄弟之间不准来往，
不准通信。正是由于这种原因，再加上这次任城王的暴死，所以诗人才在
兄弟们的离别问题上表现出了如此巨大的愤慨与悲痛。由此可以看出，为
了争权夺利，统治阶级是怎样的残酷无情，是怎样地撕去了一切所谓“孝
梯”的美丽外衣。为了深入理解这首诗的思想感情，曹植还作有一篇《求
通亲亲表》，可以参看。
【注】
“郁纾将何念”：“何念”今本作“难进”。
“谗巧令亲疏”：“令”今本作“反”。
“忧思成疾疢”：疢chèn，犹病也。
〔曹植〕吁嗟篇
吁嗟此转蓬，居世何独然！长去本根逝，宿夜无休闲。
东西经七陌，南北越九阡。卒遇回风起，吹我入云间。
自谓终天路，忽然下沉泉。惊飚接我出，故归彼中田。
当南而更北，谓东而反西。宕宕当何依，忽亡而复存。
飘飘周八泽，连翩历五山。流转无恒处，谁知吾苦艰？
愿为中林草，秋随野火燔。糜灭岂不痛？愿与根荄连。
【说明】
《吁嗟篇》在《乐府诗集》里被收入《相和歌·清调曲》。其实这也
是曹植的直抒胸臆之作，以开头二字为题。《三国志》裴松之祝邰希莸此
诗于魏明帝太和三年(229年),曹植被徒封东阿之后。是曹植后期的作品。
作品以转蓬自喻，抒发了长离本根，飘泊不定的痛苦，表现了对其兄文帝
曹丕，对其侄明帝曹叡迫害宗室的无比怨愤，反映了曹魏统治集团内部的
尖锐矛盾。曹植曾多次上表，请求得到一个为国效力的机会，也要求放宽
一些对宗室的限制迫害，但都得不到回答。十几年内，自己的封地多次变
换，先后曾被指派到鄄城、雍丘、浚仪、东阿、陈等地。《吁嗟篇》就是
诗人从自己的切身遭遇出发，对当时现实极其愤怨不满的一篇抒情之作。
〔曹植〕当墙欲高行
龙欲升天须浮云，人之仕进待中人。众口可以铄金,谗言三至,慈母不亲。
愤愤俗间，不辨伪真。愿欲披心自说陈，君门以九重，道远河无津。
【说明】
《墙欲高行》，是乐府旧题之名，在《乐府诗集》中被列入《杂曲歌
辞》，古辞已亡，这是曹植模拟旧题写作的新辞。当，是拟的意思。作品
对朝廷里的奸佞小人，对那些专门迎合曹丕，挑拨离间，帮着曹丕打击迫
害宗室弟兄们的势利之徒们表示了极大的愤慨。这首诗大约作于黄初年间
(220—226年),它表面上不指向曹丕，但其中那种无限的委屈悲怨自在言
外。
〔曹植〕怨歌行
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为君既不易，为臣良独难。忠信事不显，乃有见疑患。
周公佐成王，金滕功不刊。推心辅王室，二叔反流言。
待罪居东国，泫涕常流连。皇灵大动变，震雷风且寒。
拔树偃秋稼，天威不可干。素服开金縢，感悟求其端。
公旦事既显，成王乃哀叹。吾欲竟此曲，此曲悲且长。
今日乐相乐，别后莫相忘。 |
【说明】
《怨歌行》在《乐府诗集》中被收入《相和歌·楚调曲》。作品以周
公赤心为国，尽力辅佐武王成王，结果仍遭流言毁谤，并被成王所疑的历
史故事，抒发了自己尽心王室，志欲为国立功，心愿未遂，反而遭受种种
打击迫害的无比怨愤。客观地吟咏历史，而万千感慨自在其中。这首诗大
约作于魏明帝太和五年曹植上《求通亲亲表》的前后。
〔嵇康〕赠秀才入军(选三首)
其一
良马既闲，丽服有晖。左揽繁弱，右接忘归。
风驰电逝，蹑景追飞。凌厉中原，顾盼生姿。
其二
浩浩洪流，带我邦畿。萋萋绿林，奋荣扬辉。
鱼龙瀺灂，山鸟群飞。驾言出游，日夕忘归。
思我良明，如渴如饥。愿言不获，伦矣其悲。
其三
息徒兰圃，秣马华山。流磻平皋，垂纶长川。
目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄。
嘉彼钓翁，得鱼忘筌。郢人逝矣，谁与尽言？
【说明】
嵇康(223—262),字叔夜，谯郡铚(今安徽省宿县西)人，是三国后期
曹魏的著名才学之士。曾做过中散大夫，故后人又常称之为嵇中散。为人
刚直简傲，精通乐理，崇尚老庄，好言服食养生之事。他对当时司马氏倾
夺曹氏政权，易代在即的形势，愤激不平，义形于色。他蔑弃司马氏所提
倡的虚伪礼教，而与以纵酒颓放为名的阮籍，刘伶等七人为友，时人谓之
“竹林七贤”。嵇康这种言论和表现是司马氏所不能容的，故终于被诬陷
而死。
关于嵇康的诗文，刘解说他“兴高而采烈”；钟嵘说他“讦直露才，
伤渊雅之致”，意思大约是锋芒太露，不合温柔敦厚之道，但同时又说他
“托喻清远，未失高流。”总的看来，嵇康诗的成就不如文章。
作品有《嵇中散集》。注本以戴名扬的《嵇康集校注》较为详备。
《嵇康集》里《赠秀才入军》共有诗十九首，第一首为五言，其余十
八首皆为四言。这里面有的是写送别，有的是写别离前的兄弟友好相处。
这个组诗的写作时间，可能是在魏高贵乡公正元二年(255年),时司马氏废
掉了齐王曹芳，毋丘俭、文钦举兵讨伐司马师，这是曹魏系统与司马氏集
团之间的一次大较量。在这种时候，嵇喜去参军以助司马氏，嵇康是从心
里反对的，这是整个组诗的总倾向。嵇喜是个庸俗的人，所以遭到阮籍的
白眼；但嵇康又是由他抚养成人的，兄弟之间的确又存在着一种良好的感
情，所以这就决定了《赠秀才入军》思想感情的复杂性。
“良马既闲”一首，想象了其兄日后在军中的戎马骑射生活，表面上
象是赞颂敬佩，其实是在委婉地说反话。清代陈祚明曾说：“激昂有气，
然似嘲之”(《古诗选》)。秀才：汉代也叫茂才，是当时地方向中央推举
人才的科目之一。这里是指嵇康的哥哥嵇喜。嵇喜，字公穆，曹魏时曾举
秀才，为卫军司马。入晋后，曾为太仆、宗正、徐州刺史。
“浩浩洪流”一首，表现了对其兄的怀念和个人孤单寂寞之情。清人
刘履，对此诗曾有一段解释：“此叔夜自叙其与秀才别后之情，言见洪流
尚萦带而相依，绿林且荣耀而悦人，鱼龙亦共聚而游，山鸟有群飞之乐，
是以览物兴怀，思得同趣之人，相与游娱，以忘晨夕，今乃不获所愿，使
我思之不已，至于伤悲也”(《选诗补注》)。可供参考。
“息徒兰圃”一首，想象了其兄在行军休息时游猎弹琴、悠游自得、
神气自然的高超境界，表现了自己的寂寞怀念之情。语言自然天成，而形
象极为传神。“目送归鸿，手挥五弦”是向来被人称道的妙句。
〔阮籍〕咏怀(选十三首)
其一
夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。
孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见？忧思独伤心。
其二
嘉树下成蹊，东园桃与李。秋风吹飞藿，零落从此始。
繁华有憔悴，堂上生荆杞。驱马舍之去，去上西山趾。
一身不自保，何况恋妻子。凝霜被野草，岁暮亦云已。
其三
平生少年时，轻薄好弦歌。西游咸阳中，赵李相经过。
娱乐未终极，白日忽蹉跎。驱马复来归，反顾望三河。
黄金百镒尽，资用常苦多。北临太行道，失路将如何。
其四
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昔闻东陵瓜，近在青门外。连畛距阡陌，子母相钩带。
五色曜朝日，嘉宾四面会。膏火自煎熬，多财为患害。
布衣可终身，宠禄岂足赖？
其五
灼灼西颓日，余光照我衣。回风吹四壁，寒鸟相因依。
周周尚衔羽，蛩蛩亦念饥。如何当路子，磬折忘所归。
岂为夸誉名，憔悴使心悲。宁与燕雀翔，不随黄鹄飞。
黄鹄游四海，中路将安归？
其六
湛湛长江水，上有枫树林。皋兰被径路，青骊逝駸駸。
远望令人悲，春气感我心。三楚多秀士，朝云进荒淫。
朱华振芬芳，高蔡相追寻。一为黄雀哀，泪下谁能禁。
其七
昔年十四五，志尚好书诗。被褐怀珠玉，颜闵相与期。
开轩临四野，登高望所思。丘墓蔽山冈，万代同一时。
千秋万岁后，荣名安所之？乃悟羡门子，噭噭今自嗤。
其八
独坐空堂上，谁可与欢者？出门临永路，不见行车马。
登高望九州，悠悠分旷野。孤鸟西北飞，离兽东南下。
日暮思亲友，晤言用自写。
其九
驾言发魏都，南向望吹台。萧管有遗音，梁王安在哉？
战士食糟糠，贤者处蒿莱。歌舞曲未终，秦兵已复来。
夹林非吾有，朱宫生尘埃。军败华阳下，身竟为土灰。
其十
朝阳不再盛，白日忽西幽。去此若俯仰，如何似九秋。
人生若尘露，天道邈悠悠。齐景升牛山，涕泗纷交流。
孔圣临长川，惜逝忽若浮。去者余不及，来者吾不留。
愿登太华山，上与松子游。渔父知世患，乘流泛轻舟。
十一
炎光延万里，洪川荡湍濑。弯弓挂扶桑，长剑倚天外。
泰山成砥砺，黄河为裳带。视彼庄周子，荣枯何足赖？
捐身弃中原，乌鸢作患害。岂若雄杰士，功名从此大。
十二
危冠切浮云，长剑出天外。细故何足虑，高度跨一世。
非子为我御，逍遥游荒裔。顾谢西王母，吾将从此逝。
岂与蓬户士，弹琴诵言誓。
十三
一日复一夕，一夕复一朝。颜色改平常，精神自损消。
胸中怀汤火，变化故相招。万事无穷极，知谋苦不饶。
但恐须臾间，魂气随风飘。终身履薄冰，谁知我心焦。
十四
壮士何慷慨，志欲吞八荒。驱车远行役，受命念自忘。
良弓挟乌号，明甲有精光。临难不顾生，身死魂飞扬。
岂为全躯士，效命争战场。忠为百世荣，义使令名彰。
垂声谢后世，气节故有常。
十五
天网弥四野，六翮掩不舒。随波纷纶客，泛泛若凫鹥。
生命无期度，朝夕有不虞。列仙停修龄，养志在冲虚。
飘飖云日间，邈与世路殊。荣名非己宝，声色焉足娱？
采药无旋返，神仙志不符。逼此良可感，令我久踌躇。
十六
王业须良辅，建功俟英雄。元凯康哉美，多士颂声隆。
阴阳有舛错，日月不常融。天时有否泰，人事多盈冲。
园缔遁南岳，伯阳隐西戎。保身念道真，宠耀焉足崇？
人谁不善始，尠能剋厥终。休哉上世士，万载垂清风。
十七
幽兰不可佩，朱草为谁荣？修竹隐山阴，射干临增城。
葛藟延幽谷，绵绵瓜瓞生。乐极消灵神，哀深伤人情。
竟知忧无益，岂若归太清。
十八
洪生资制度，被服正有常。尊卑设次序，事物齐纪纲。
容饰整颜色，磬折执圭璋。堂上置玄酒，室中盛稻粱。
外厉贞素谈，户内灭芬芳。放口从衷出，复说道义方。
委曲周旋仪，姿态愁我肠。 |
【说明】
阮籍(210—263),字嗣宗，陈留尉氏(今河南省尉氏县)人。其父阮瑀
是“建安七子”之一。阮籍与嵇康、山涛等七人被称为“竹林七贤”。因
为阮籍曾任步兵校尉，所以人们也称他为阮步兵。
《晋书·阮籍传》云：“籍本有济世志，属魏晋之际，天下多故，名
士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常”。这种纵酒颓放，一方面是
表现了对当时政治的不满，同时也是一种躲事避祸的手段。
阮籍的代表性文章有《大人先生传》《达庄论》等，大抵都是非毁名
教，推衍庄周的“齐物”“逍遥”之旨，表现了一种消极的出世之情。阮
籍的诗歌主要有《咏怀》八十二首，内容多是隐晦曲折地抒发了个人内心
的苦闷和对当时政治的不满，同时也表现了严重的消极没落情绪。
作品有辑本《阮步兵集》，诗歌注本以黄节的《阮步兵咏怀诗注》较
为详备。
“夜中不能寐”，是阮籍《咏怀诗》的第一首，内容是总括地抒发了
自己处在当时那种社会条件下的内心苦闷，是八十二首咏怀诗的总开端。
阮籍的咏怀诗，前后按次序排列，本来没有标题，现在的标题是选注者所
加。
“昔闻东陵瓜”是阮籍《咏怀诗》总第六首，作品称道了邵平于易代
之后甘为布衣，以种瓜为乐的处世态度，表现了自己对当时魏晋易代之际
仕途风险的忧虑，和希慕隐退。邰希蒡往田园的心情。
“湛湛长江水”是阮籍《咏怀诗》总第十一首，作品表现了诗人对魏
晋易代的感慨，流露了对曹氏的同情和对司马氏的不满情绪。刘履《选诗
补注》有云：“正元元年(二五四)，魏主(曹)芳幸平乐观，大将军司马师
以其荒淫无度，亵近倡优，乃废为齐王，迁之河内。群臣送者皆流涕。嗣
宗此诗其亦哀齐王之废乎？”此说可供参考。
“昔年十四五”是阮籍《咏怀诗》总第十五首，写了作者自己由少年
崇重儒学，向往功业，到后来看破世事，转向隐逸求仙的过程。思想比较
消极。
“驾言发魏都”是阮籍《咏怀诗》总第三十一首，是一篇借吟咏古事
而慨叹时政的作品，表现了作者对曹魏政权的惋惜与忧虑之情。陈沆《诗
比兴笺》中有云：“此借古以喻今也，明帝末年，歌舞荒淫，而不求贤讲
武，不亡于敌国，则亡于权奸，岂非百世殷鉴哉!”可以参考。
“一日复一夕”是阮籍《咏怀诗》总第三十三首，表现了作者处于当
时政治环境中的惶惶不可终日之情。由此更可以知道阮籍的“发言玄远”
“行为放达”，以及饮酒求仙等，纯粹是出于不得已，是为了躲避祸难。
“炎光延万里”是阮籍《咏怀诗》总第三十八首，作品表现了一种企
图摆脱世俗、超脱于天地之外的出世思想。这是阮籍对当时政治不满的一
种反映形式，但其思想情绪是消极的。
“壮士何慷慨”是阮籍《咏怀诗》总第三十九首，作品歌颂了一
个受命不顾私、志欲为国效力的将领，表现了一种积极奋发、勇敢豪迈的
精神。作品的格调慷慨激昂，是阮籍作品中少有的。有人认为这可能是阮
籍为王陵、毋丘俭、诸葛诞等忠于曹氏王室，因起兵反对司马氏而被杀的
将领所作，可备一说。
“天网弥四野”是阮籍《咏怀诗》总第四十一首，诗人在这里蔑弃了
在当时黑暗统治下那种随波逐流的庸俗无耻之辈，同时也否定了那种高蹈
寻仙的自欺欺人，表现了诗人自己苦恼而无可解脱的情绪。
“王业须良辅”是阮籍《咏怀诗》总第四十二首，作品赞美了圣世的
辅弼良臣和乱世的隐者，表现了自己对隐逸的企慕之情。由此诗可知阮籍
本来并不是没有用世之志，只因世道艰难，所以才转为放达隐逸，实出不
得已。
“幽兰不可佩”是阮籍《咏怀诗》总第四十五首，抒发了作者对当时
英俊贤才不被任用，奸佞庸才占据高位的哀伤愤慨。最后二句道出了自己
所以要隐逸求仙的原因。
“洪生资制度”是阮籍《咏怀诗》总第六十七首。作品描绘了一个道
貌岸然，口谈仁义而内心极端龌龊的可鄙形象，表现了作者对那种口头宣
扬礼教而实际猪狗不如的儒生，以及对那些虚伪礼教的鼓吹者们的极端厌
恶与愤慨。鲁迅先生曾说：“魏晋时所谓崇奉礼教是用以自利……于是老
实人以为如此利用，(是)亵黩了礼教，不平之极，无计可施，激而变成不
谈礼教，甚至反对礼教”(《魏晋风度及文章与药及酒之关系》)。这段话
有助于我们理解这首诗。
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