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● 鹊巢
维鹊有巢，维鸠居之。
之子于归，百两御之。
维鹊有巢，维鸠方之。
之子于归，百两将之。
维鹊有巢，维鸠盈之。
之子于归，百两成之。 |
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【注释】
借喻于鹊筑巢而鸠居之，写一贵族女子出嫁时的奢侈豪华。
维：发语词。 鹊：喜鹊。 有巢：比兴男子已造家室。 鸠：鳲鸠，即布谷鸟。传说斑鸠不筑巢，以他鸟所筑之巢居之。此诗之喻，喻在幽默风趣。言男子建好新家，女子嫁而居之。 于归：女子归嫁于人。 两：同辆。 御：驾驶车马，驾御。此引申为载迎。百两御之：即用百两大车迎娶她。 方：占居。《毛诗正义》：“方，有之也。” 将（音江）：送。 盈：满。 成：成礼，完备婚礼。 |
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● 采蘩
于以采蘩，于沼于沚。
于以用之，公侯之事。
于以采蘩，于涧之中。
于以用之，公侯之宫。
被之僮僮，夙夜在公。
被之祁祁，薄言还归。 |
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【注释】
写女子采蘩参加贵族祭祀。
于以：疑问词，往哪儿。《毛诗正义》笺云：“于以，犹言“往以”也。” 蘩[fán]：水草名，白蒿，根茎可食。古时用于祭祀，或作酿酒添料。 沼：沼泽。 沚[zhǐ]：水中沙洲。 涧：通指有溪水垂落的夹谷。 被[pī]：音皮，古代妇女发式。又《毛诗正义》：“被，首饰也。”又曰同“髲”。《礼记》：“主妇髲髢。” 僮僮[tóng]：首饰盛貌，一说高而蓬松。 公：此指公祭之事。《毛诗正义》笺云：公，事也。 祁祁[qí]：众多貌，一说舒迟貌。 《毛诗正义》笺云：言，我也。祭事毕，夫人释祭服而去髲髢，其威仪祁祁然而安舒，无罢倦之失。我还归者，自庙反其燕寝。 |
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● 草虫
喓喓草虫，趯趯阜螽；
未见君子，忧心忡忡。
亦既见止，亦既觏止，我心则降。
陟彼南山，言采其蕨。
未见君子，忧心惙惙。
亦既见止，亦既觏止，我心则说。
陟彼南山，言采其薇。
未见君子，我心伤悲。
亦既见止，亦既觏止，我心则夷。 |
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【注释】
喓[yāo]：象声词，此作虫鸣。 草虫：一种能鸣叫的蝗虫。 趯[tì 或 yuè]：跳跃的样子。《字汇》：“音剔，跳貌。又音药，与‘躍（跃）’同”。《正字通》注：“音药，跳貌。读如躍（跃）。”《正字通》认为“旧注改音‘剔’”，没有道理。〖按〗躍（跃），旧音读 yào，按今音读 yuè。 阜螽[fù zhōng]：即一种蝗虫。《草本疏》云：“今人谓蝗子为螽。” 止：本同“之”，或认为语气助词。〖按〗：“之”，于甲骨文、钟鼎文、大小篆中，其字形多如“止”，故后人讹传之。 觏[gòu]：遇见。 降[xiáng]：服，归。《正字通》：“音洪，《诗·召南》亦既觏止，我心则降。”又《唐韻正》：“古音洪。”〖按〗今人读 xiáng 即可，无可沿用古音。 南山：周南山也。 蕨：野菜名。 惙[chuò]：忧，愁苦貌。 说[yuè]：通“悦”，高兴。 薇：山菜，又名巢菜，可食。 夷：平，平静。 |
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● 采蘋
于以采蘋，南涧之滨。
于以采藻，于彼行潦。
于以盛之，维筐及筥。
于以湘之，维錡及釜。
于以奠之，宗室牖下。
谁其尸之，有齐季女。 |
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【注释】
于以：在此。犹言“于何”，在何处。 蘋[pín]：水草名，多年生水生蕨类植物，可食，可入药。 藻：杉叶藻科，为多年生水生草本植物，可食。《毛诗正义》：音早，水菜也。 行潦：沟中水流。潦[lǎo]，音老。《毛诗正义》：“行潦，流潦也。” 盛：音成，盛装。 筥[jǔ]：圆形的竹筐。 湘：烹煮供祭祀用的牛羊等。 錡[qí]：有支脚的烹煮器具。《毛诗正义》：其绮反，三足釜也， 釜：亦烹煮器具，类如今日的锅，或陶制，或金属制。 尸：主持祭祀之事。 宗室：宗庙，祠堂。 牖[yǒu]：窗户。 奠：放置。《毛诗正义》：奠，置也。 尸：主祭人，即尸祝。《毛传》：“尸，主。齐，敬。季，少也。” 齐[zhāi]：繁体作齊，“齋（斋）”之略笔。 季女：即少女。 |
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● 甘棠
蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。
蔽芾甘棠，勿翦勿败，召伯所憩。
蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所说。 |
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【注释】
甘棠：杜梨，枝干高大，常植于社前。《草木疏》云：“今棠黎。”郭璞曰：“今之杜梨。” 蔽芾[fèi]：于此意为稚小，尚未长成的。芾音费，小树枝叶。《毛传》：蔽芾，小貌。 召：音绍。召伯，当时一位大人。《正义》曰：“《燕世家》云召伯奭与周同姓，是姬姓，名奭也。皇甫谧以为文王庶子，未知何所据也。” 茇[bá]：草舍，居住之处。《毛诗正义》笺云：茇，草舍也。召伯听男女之讼，不重烦劳百姓，止舍小棠之下而听断焉。国人被其德，说其化，思其人，敬其树。 败：毁坏。今音读bài，古音读bì。 憩[qì]，憩息，歇息。 拜[bài或bì]：由曲拜会意为“屈也、折也”，见《正字通》释拜：“唐·施士丐曰：拜，言如人身之拜，小低屈也。上言勿翦，终言勿拜，明召伯渐远，人思不忘也。《毛传》：拜，犹伐，非。”《字汇》《正字通》均例注《诗·召南·甘棠》：“拜，音秘[bì]。”〖按〗称“拜”音秘[bì]，或是古音，可遵可不遵，如当今戏曲中保留的一些古音或南音，例如“说[xuē 音薛]”“六[lòu或lù 音漏或路]”“个[guò 音过]”“主[jǔ 音举]”“喊[xiǎn 音显]”等等。另《毛诗正义》笺云：“拜之言拔也。”不足取。 说[shuì]：歇息之舍。《毛传》曰：“说，舍也。” |
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● 行露
厌浥行露，岂不夙夜？谓行多露。
谁谓雀无角？何以穿我屋？
谁谓女无家？何以速我狱？
虽速我狱，室家不足！
谁谓鼠无牙？何以穿我墉？
谁谓女无家？何以速我讼？
虽速我讼，亦不女从！ |
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【注释】
写一女子反抗权贵逼婚的情景。
行露：道路上的露水。行[xíng]：古音衡，《中原雅音》音刑，于此诗中谓道路。因“行”即趋走于路，故又引申为“道路”。 厌浥[yè yì]：湿漉漉的意思。《毛传》：厌浥，湿意也。《毛诗正义》：厌，於叶反，又於立反，又於占反。因而可读 yì 或 yè。或另有古音，不必拘泥。《毛诗正义》：“浥，本又作“挹”，同於及反，又於胁反。” 岂不：何不，怎不。 夙夜：晨昏，早晚。此句或谓日夜兼程之意，喻赶时间应召而至。 谓：道是，说是。说某事之因由。此句谓天时不济。 谁谓：谁说。 雀：鸟雀。 穿我屋：谓洞穿我屋之墙。古时南方屋室之墙，多以土夯筑之。此句言鸟雀洞穿屋宇之墙非用角而用喙，如鼠穿墙不用牙而用爪。 女：汝，你。《毛诗正义》笺云：“女，汝。强暴之男，变异也。” 无家：未成家，未有妻室。 速：召，召唤。例：不速之客。《玉篇》：“速，召也。” 狱[yù]：牢，牢狱。此或谓被拘束之地，比之以牢狱。 室家：名动词，纳为家室。言欲以此手段强迫将我纳为家室。 不足：做不到、达不到。〖按〗以“不足”牵强附会于彩礼不足之说者，实腐儒辈抱守经典教条不自拔也。 墉[yōng]：音庸，高墙。 讼：原指公庭讼争、诉告，于此或指逼问、问审。 亦：也。 女从：依从你。即“从汝”倒装句。 〖按〗诗中“谁谓雀无角”“谁谓鼠无牙”二句，或影射权贵逼婚时的强暴手段。 |
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● 羔羊
羔羊之皮，素丝五紽。
退食自公，委蛇委蛇。
羔羊之革，素丝五緎。
委蛇委蛇，自公退食。
羔羊之革，素丝五总。
委蛇委蛇，退食自公。 |
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【注释】
此诗是褒是贬，各得其意。唯过于牵强附会者，尤不达意。
素丝：尚未染色的白丝。 紽[tuó]：五丝为一紽。《类篇》：紽，丝数也。此句言五根素丝并为一紽，指缝合。 退食：一说退而就食，一说食就而退。 自：从。 公：《毛传》“公门也。” 委蛇：喻曲缓而行，悠然自得。 緎[yù]：缝，代指缝合。此句言五根素丝并为一股作缝合。 总[zǒng]：一总，即一绺。此句言五根素丝并为一总，犹指缝合。 〖按〗素丝五紽，素丝五緎，素丝五总，均言以五根素丝并为一绺作缝合。此诗三章皆同一意思，只是以不同字词组合，亦当时为诗之体段与趣味。 |
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● 殷其雷
殷其雷，在南山之阳。
何斯违斯，莫敢或遑？
振振君子，归哉归哉！
殷其雷，在南山之侧。
何斯违斯，莫敢遑息？
振振君子，归哉归哉！
殷其雷，在南山之下。
何斯违斯，莫或遑处？
振振君子，归哉归哉！ |
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【注释】
雷声殷殷之中，或曰盼君子归家，或曰感叹君子归去，诗意各有领会，莫拘泥于一家之辞。
殷：轰鸣声，雷声。多叠字而用。 雷：原古字作“靁”。《毛诗正义》笺云：“雷，以喻号令於南山之阳，又喻其在外也。召南大夫以王命施号令於四方，犹雷殷殷然发声於山之阳。”腐儒穿凿附会，杜撰如此。 南山之阳：山南谓阳，山北谓阴。 斯：此，这样，这里。“何斯违斯”，可理解为：何必就这样急着离开此地？一说前“斯”指君子，后“斯”指此地。 违，去，离去。 或：有。 遑：闲暇，空闲。 振振：有精神、有气勢的样子。另作美盛貌，又后人会意为仁厚貌，如《毛诗正义》：“信厚也。”皆穿凿其意。 归哉：意为“归来吧”，或意为“归去了”。
〖按〗《毛诗》序曰：“《殷其雷》，劝以义也。召南之大夫远行从政，不遑宁处。其室家能闵其勤劳，劝以义也。”姚际恒在《诗经通论》中批评了《诗序》的偏颇：“按诗‘归哉归哉’，是望其归之辞，绝不见有‘劝以义’之意。”崔述的《读风偶识》也称：“今玩其词意，但有思夫之情，绝不见所谓‘劝义’者何在。据毛传与郑笺，前一“斯”字指君子，后一“斯”字指此地。朱熹承袭此说，释为：“何此君子独去此而不敢少暇乎?”(《诗集传》)而严粲释云：“言殷然之雷声，在彼南山之南。何为此时速去此所乎？”(《诗缉》) |
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● 摽有梅
摽有梅，其实七兮。
求我庶士，迨其吉兮。
摽有梅，其实三兮。
求我庶士，迨其今兮。
摽有梅，顷筐塈之。
求我庶士，迨其吉兮。
摽有梅，其实三兮。
求我庶士，迨其谓之。 |
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【注释】
摽[piǎo 或 pīao]：落也。于此句中作谓语，前置于“有梅”。“摽有梅”应属于主谓倒装句。〖按〗针对此诗中“摽”字读音，《字汇》及《正字通》均标为：婢小切，音殍[piǎo]。又批交切，音飘[piāo]。 有：于此句中强调当下存在。 梅：《韩诗》作“楳”，《说文》“楳亦梅字”。 实：梅树上的果实。 七：此指树上余下的果实还有七成，下句“三”即表示三成。 迨[dài]：待。趁。此诗中，意应为待。 庶士：或指有学识的男子，或指小官吏。“庶士”二字，于此诗中不可分开解释。 顷筐：斜口的竹筐。 塈[qì]：《正字通》音忌，取也。又息也。 谓：表白，说也。指媒妁联姻。 |
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● 小星
嚖彼小星，三五在东。
肃肃宵征，夙夜在公。寔命不同！
嚖彼小星，维参与昴。
肃肃宵征，抱衾与裯。寔命不犹！ |
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【注释】
嘒[hùi]：微貌，同“嚖”，《广韵》作暳。 三五：谓三星、五星。〖按〗以夜行所见星辰入诗，应景而已，不必向天文星宿学问穿凿太深。 肃肃：寂寞、冷清貌，另作严谨、严肃貌，当为前者。 征：远行。宵征：或谓夜间出差远行，或谓军队夜间出征，当为前者。 夙夜：日夜。 在公：为公事、国事。夙夜在公，言为公事日夜兼程。〖按〗《韩诗外传》引“曾子仕于莒”以说《诗》，谓“家贫亲老，不择官而仕”，引《诗》曰：“夙夜在公，实命不同。” 寔[shí]：“实”异体。 命：命运。 抱[pāo]：于此音义同抛，拋掷、丢弃。《正字通》：“或谓‘抛’古通用‘抱’，‘抱’与‘抛’同。” 衾：被褥。 裯：裯[chóu]：床帐。 “肃肃宵征，抱衾与裯”句，意为：冷冷清清地夜间跋涉，抛弃了被褥床帐的温暖，实为命运不如人。 犹：如，比同。《廣韻》：“似也。” 〖按〗从诗中有“抱衾与裯”一句看，应是官差之人夜间远行之感。 |
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● 江有汜
江有汜，之子归，不我以。
不我以，其后也悔。
江有渚，之子归，不我与。
不我与，其后也处。
江有沱，之子归，不我过。
不我过，其啸也歌。 |
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【注释】
有解读者谓此诗写被抛弃的随嫁婢妾（即“媵”）之怨，但编注者解不出来。郊外见“之子归”，且“不我过”，实乃未同居一处者，何来“媵”之说？”
汜[sì]：支流重新汇合于主流的河水。此诗中“汜”“渚”“沱”均指江水分流处，以所处之景为诗引。〖按〗有解释为：“江有汜”指“汜江”，“江有沱”指“沱江”。那么，“江有渚”是否指“渚江”？谬之大也！罗织词义相近的字作复咏，是诗经作品特点，无须穿凿附会于字义上的差别而杜撰复杂情节。 之子：合为代词，或指男子，或指女子。 归：归去。《毛诗正义》笺云：“妇人谓嫁曰归。”〖按〗言归者，未必皆谓嫁也。 以：《字汇》用也，与也。 与[yù]：《字汇》《正字通》音预，参与其事也。 处：词义不明。《字汇》注曰：居也，止也，制也，息也，定也。 过：路过，过访。不我过，即“不过我”，意为不从我这里经过。 其啸也歌：啸，呼叫之声，此或谓号哭之声。歌，为歌也，此谓以哭为歌也。 |
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● 野有死麕
野有死麕，白茅包之。
有女怀春，吉士诱之。
林有朴樕，野有死鹿；
白茅纯束，有女如玉。
舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。 |
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【注释】
野外有位青春少女正在用白茅包裹着猎物獐鹿，有个美男子过来逗引她。女子说：“斯文一些，别动我的佩巾，别让我的狗咬你。”活灵活现的一幕。
麕[jūn]：獐子。此指獐鹿。《毛诗正义》笺云：麕，本亦作“麏”，又作“麇”，俱伦反。麏，兽名也。《草木疏》云：“麏，獐也，青州人谓之麏。” 白茅：亦作“白茆”，多年生草本，花穗上密生白色柔毛，故名。古代常用以包裹祭品或佐以酿酒。 怀春：怀有情思。 吉士：男子之美称。 诱：逗引。此或谓追求之意。 朴樕[sù]：未长成的小树。 纯束：捆扎，包裹。 舒：舒缓。 脱脱[tuì]：与娧同。《集韵》：娧娧，舒迟貌。〖按〗此句或劝男子斯文一些，不要着急乱来。 感[hàn]：同“撼”，动也。 帨[shuì]：佩巾。 尨[máng]：多毛的狗。 吠：狗的叫声。 〖按〗言男子对女子动手动脚，女子有狗相随，故吠而护主。 |
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● 何彼襛矣
何彼襛矣，唐棣之华。
曷不肃雝？王姬之车。
何彼襛矣，华如桃李。
平王之孙，齐侯之子。
其钓维何？维丝伊缗。
齐侯之子，平王之孙。 |
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【注释】
诗言王姬下嫁于诸侯时的出行场面。《毛诗正义》：“王姬，武王女。姬，周姓也。”
何彼：即“彼何其……”。 襛[[nóng 或 róng]：同“穠（秾）”，茂密貌，美盛貌。《韩诗》作“茙”。茙音戎，《说文》云：“襛，衣厚貌。”〖按〗见下附《正字通》释襛。 唐棣[táng dì]：又作棠棣、常棣。郭璞云：“今白栘也，似白杨，江东呼夫栘。” 华：古同花。 曷[hé]：何。 雍[yōng]：同雝。《正字通》：“和也”。肃雍：《乐记》云：“肃肃，敬也。雍雍，和也。”《毛传》：“肃，敬。雍，和。” 平王之孙，齐侯之子：《毛传》平，正也。武王女，文王孙，适齐侯之子。 “其钓维何”句：《正义》曰：“其钓鱼之法维何以为乎？维以丝为绳，则是善钓。以兴其娶妻之法，亦何以为之乎？维以礼为之，则是善娶。” 维何：靠什么？ 伊：作连接词。 缗：纶也。《礼记》云“王言如丝，其出如纶。”
附《正字通》释襛：
《说文》衣厚貌，引诗“何彼襛矣”。按：召南“何彼”句，连下“唐棣之华”起，义当从“禾”，不当训“衣厚”。穠（秾），茂密貌，指唐棣之华而言，以“衣厚”为襛本训，则又不当引“何彼襛矣”句。朱传丰氏本皆作“穠（秾）”，韩诗作“茙”，“茙”“襛”音义同。长笺谓今诗误从“禾”作“穠（秾）”，以“穠（秾）”为俗，“襛”为正，非也。《诗世本古义》云：“据《春秋》，王姬以冬归齐，衣厚之时也，故即其所见为咏。”盖泥“衣厚”二字，牵引《春秋》以就，《说文》非正义也。或读若“農（农）”，义同。 |
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● 驺虞
彼茁者葭，壹发五豝，于嗟乎驺虞！
彼茁者蓬，壹发五豵，于嗟乎驺虞！ |
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【注释】
驺虞[zōu yú]
：古代传说中的义兽，不食生物。按《毛诗正义》释义，比喻射猎者有仁义之心。 茁[zhuó]：强盛貌。 葭[jiā]：又称“蒹葭[jiān
jiā]”，多指未结絮穗的芦苇，又泛称芦苇。 壹发：发一矢也。诗中说，临对五豝仅发一箭射之。《毛诗正义》：“国君於此草生之时出田猎，壹发矢而射五豝。兽五豝唯壹发者，不忍尽杀。仁心如是，故于嗟乎叹之，叹国君仁心如驺虞。驺虞，义兽，不食生物，有仁心，国君亦有仁心，故比之。” 豝[bā]：母猪。 于嗟乎：感叹词。于[xū]，通“吁”。 蓬[péng]：蓬草。〖按〗诗中“葭”“蓬”，统作为草而言，并非两处情景。 豵[zhòng]：此亦指母猪。《尔雅·释兽》“豕生三，豵。注：猪生子常多，故别其少者之名。”〖按〗诗中“豝”“豵”均指母猪，且为同一场景中之物，无非作者叠换近义词而作复咏之用。故而，解读时勿穿凿词义稍别而拘泥不跋。
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