〇简介

　　白衣卿相柳永（约987年—约1053年），崇安（今福建武夷山）人。北宋词人，婉约派创始人,代表作《雨霖铃》。原名三变，字景庄。后改名永，字耆卿。排行第七，又称柳七。宋仁宗朝进士，官至屯田员外郎，故世称柳屯田。由于仕途坎坷、生活潦倒，他由追求功名转而厌倦官场，耽溺于旖旎繁华的都市生活，且在“倚红偎翠”“浅斟低唱”中寻找寄托。作为北宋第一个专力作词的词人，他不仅开拓了词的题材内容，而且制作了大量的慢词，发展了铺叙手法，促进了词的通俗化、口语化，在词史上产生了较大的影响。景祐进士，官屯田员外郎。为人放荡不羁，终身潦倒。死时靠妓女捐钱安葬。其词多描绘城市风光和歌妓生活，尤长于抒写羁旅行役之情。词作流传极广，“凡有井水饮处，皆能歌柳词”。有《乐章集》。


　　〇生平

　　柳永的父亲、叔叔、哥哥三接、三复都是进士，连儿子、侄子都是。柳永本人却仕途坎坷，景佑元年（1034年），才赐进士出身，是时已是年近半百。曾授屯田员外郎，又称柳屯田。词作极佳，流传甚广。其作品仅《乐章集》一卷流传至今。描写羁旅穷愁的，如《雨霖铃》《八声甘州》，以严肃的态度，唱出不忍的离别，难收的归思，极富感染力。

　　少年柳永混迹于烟花巷陌中，当时歌妓们的心声是：“不愿君王召，愿得柳七叫；不愿千黄金，愿得柳七心；不愿神仙见，愿识柳七面。”51岁时，柳永终于及第，去过福建，留有《煮海歌》，对当时煮盐为生的民众给予了深切的同情，短短两年仕途，他的名姓就载入了《海内名宦录中》，足可见其在经纶事物上的天赋。可惜由于性格原因，屡造排贬，因此进入四处漂泊的“浮生”，养成了一种对萧索景物，秋伤风景的偏好。柳永常以宋玉自比，对此，不与置评。柳永晚年穷愁潦倒，死时一贫如洗，是他的歌妓姐妹们集资营葬。死后亦无亲族祭奠，每年清明节，歌妓都相约赴其坟地祭扫，并相沿成习，称之“吊柳七”或“吊柳会”。

　　柳永的一生有对官宦生活的不懈追求。第一次赴京赶考，落榜了。第二次又落榜。按说，补习补习，完全可以东山再起。可不服输的柳永就是沉不住气，第二次落榜后，由着性子写了首牢骚极盛而不知天高地厚的《鹤冲天》。发牢骚的柳永只图一时痛快，压根没有想到就是那首《鹤冲天》铸就了他一生辛酸。没有几天，柳永的《鹤冲天》就到了宋仁宗手中。仁宗反复看着，吟着，越读越不是滋味，越读越恼火。特别是那句“忍把浮名。换了浅斟低唱。”真是刺到了宋仁宗的痛点上。三年后，柳永又一次参加考试，好不容易过了几关，只等皇帝朱笔圈点放榜。谁知，当仁宗皇帝在名册薄上看到“柳永”二字时，龙颜大怒，恶恨恨抹去了柳永的名字，在旁批到：“且去浅斟低唱，何要浮名？”还有一种说法是柳永的《醉蓬莱》事件激怒了当朝者，在这里不与详谈。


　　〇写作风格

　　有“豪苏腻柳”之称，柳词如江南二八少女，清新婉约，细腻独到。
　　柳永是北宋一大词家，在词史上有重要地位。他扩大了词境，佳作极多，许多篇章用凄切的曲调唱出了盛世中部分落魄文人的痛苦，真实感人。他还描绘了都市的繁华景象及四时节物风光，另有游仙、咏史、咏物等题材。柳永发展了词体，留存二百多首词，所用词调竟有一百五十个之多，并大部分为前所未见的、以旧腔改造或自制的新调，又十之七八为长调慢词，对词的解放与进步作出了巨大贡献。柳永还丰富了词的表现手法，他的词讲究章法结构，词风真率明朗，语言自然流畅，有鲜明的个性特色。他上承敦煌曲，用民间口语写作大量“俚词”，下开金元曲。柳词又多用新腔、美腔，旖旎近情，富于音乐美。他的词不仅在当时流播极广，对后世影响也十分深巨。


　　〇柳永的感情

　　北宋仁宗时，有位名妓谢玉英，色佳才秀，最爱唱柳永的词。柳永才高气傲，恼了仁宗，不得重用，中科举而只得个馀杭县宰。途经江州，照例浪流妓家，结识谢玉英，见其书房有一册“柳七新词”，都是她用蝇头小楷抄录的。因而与她一读而知心，才情相配。临别时，柳永写新词表示永不变心，谢玉英则发誓从此闭门谢客以待柳郎。
　　柳永在馀杭任上三年，又结识了许多江浙名妓，但未忘谢玉英。任满回京，到江州与她相会。不想玉英又接新客，陪人喝酒去了。柳永十分惆怅，在花墙上赋词一首，述三年前恩爱光景，又表今日失约之不快。最后道：“见说兰台宋玉，多才多艺善赋，试问朝朝暮暮，行云何处去？”
　　谢玉英回来见到柳永词，叹他果然是多情才子，自愧未守前盟，就卖掉家私赶往东京寻柳永。几经周折，谢玉英在东京名妓陈师师家找到了柳永。久别重逢，种种情怀难以诉说，两人再修前好。谢玉英就在陈师师东院住下，与柳永如夫妻一般生活。
　　后来柳永出言不逊，得罪朝官，仁宗罢了他屯田员外郎，圣谕道：“任作白衣卿相，风前月下填词。”从此，他改名柳三变，专出入名妓花楼，衣食都由名妓们供给，都求他赐一词以抬高身价。他也乐得漫游名妓之家以填词为业，自称"奉旨填词柳三变"。
　　柳永尽情放浪多年，身心俱伤，死在名妓赵香香家。他既无家室，也无财产，死后无人过问。谢玉英、陈师师一班名妓念他的才学和情痴，凑一笔钱为他安葬。谢玉英曾与他拟为夫妻，为他戴重孝，众妓都为他戴孝守丧。出殡之时，东京满城妓女都来了，半城缟素，一片哀声。这便是"群妓合金葬柳七"的佳话。
　　谢玉英痛思柳郎，哀伤过度，两个月后便死去。陈师师等念她情重，葬她于柳永墓旁。


　　〇柳词之雅的具体表现

　　柳永词并非一俗到底，也有很多雅的成份，对此前人多有指出，且一致给予较高评价。如苏轼早就指出"世言柳耆卿曲俗，非也，如(八声甘州)之'霜风凄紧，关河冷落，残照当楼'，此语于诗句不减唐人高处。"(赵令畴《候靖录》卷七引苏轼语)又如:
　　柳词曲折委婉，而中具浑沦之气，虽多俚语，而高处足冠群流，倚声家当尸而祝之。如竹垞《词综》所录皆精金粹玉，以屯田一生精力在是，不似东坡辈以余事为之也。(宋翔凤《东府余论》）
　　屯田，北宋专家，其高处不减清真。长调尤能以沈雄之魄，清劲之气，写奇丽之情，作挥绰之声。……一词之命意所注，确有层析，如画龙点睛，神观飞越，只在一二笔，便尔破壁飞去也。盖能耆卿之骨，始可通清真之神。(刘文焊《与人论词遗札》）
　　还有人为只见柳词之俗不见柳词之雅打抱不平:
　　耆卿为世訾謷久矣，然其铺叙委宛，言近意远，森秀幽淡之趣在骨。耆卿乐府多，故恶滥可笑者多，便能珍重下笔，则北宋高手也。(周济《介存斋论词杂著》）
　　柳七亦自有唐人妙境，今人但从浅俚处求之，遂使金荃兰畹之音流入挂枝黄莺之调，此学柳之过也。(彭孙逼《金粟词话》）
　　柳词之雅亦与其题材内容密切相关。如前所述，柳词具有三大题材，这三大题材对前代都具有突破意义，即情场生活、羁旅行役、都市风光。表现第一种题材是以俗为主，表现后两种题材，则是以雅为主。


　　〇羁旅行役词和都市风光词

　　先看羁旅行役词。
　　虽然柳永成年后即离开家乡(福建崇安县)，寓居京城汴梁，并始终以此为基地，但他的生活仍很动荡。中举前他要为功名生活奔走，中举后他要为官务公事奔走，羁旅行役使成了他的家常便饭。他一生的足迹遍及闽、豫、江、浙、楚、淮等地，甚至可能到过成都和长安，这都可以从他的词中得到印证。
　　一般人写羁旅行役多重在抒发生不逢时，怀才不遇(明主)的感慨，从而或自叹淹蹇，或愤世嫉俗，或思念乡关，或向往归隐。这样的调子在柳永笔下也有，虽然如第一部分所述，柳永在写这类题材时常拖着一条俗套的尾巴，但其高雅情志终难掩盖。如《安公子》上阕写舟行景色，下阕道:
　　游宦成羁旅。短樯吟倚闲凝伫。万水千山迷远近，想乡关何处？自别后，风亭月榭孤欢聚，刚断肠，惹得离情苦。听杜宇声声，劝人不如归去。
　　“游宦成羁旅”明确点出该词的主题，“万水千山迷远近”“想乡关何处”劝人不如归去“，慨叹仕路，思念家乡，很好地道出了失意文人的普遍心理。又如(满江红):
　　暮雨初收，长川静，征帆夜落。临岛屿，蓼烟疏淡，苇风萧索。几许渔人飞短艇，尽载灯火归村落。遣行客，当此念回程，伤漂泊。桐江好，烟漠漠。波似染，山如削。绕严陵滩畔，鹭飞鱼跃。游宦区区成底事，平生况有云泉约。归去来，一曲仲宣吟，从军乐。
　　这首词上阕明确点出了“伤漂泊”的感情基调，下阕明确点出“伤漂泊”的具体内容是“游宦”。而“游宦区区成底事，平生况有云泉约”云云又和苏拭“底事区区，苦要为官去，尊酒不空田百亩，归来分取闲中趣”(《蝶恋花》）同调，都是士大夫的典型心态。毫无疑问，这类词都应属雅词。
　　除像一般人写怀才不遇明主外，柳永还多一层写怀才不遇佳人。这类词往往掺杂着一些俗趣，但它终是在羁旅行役这个大范畴内写对佳人的思念，因而整体风格还是以雅为主，只不过是雅中带俗而已。如《阳台路》:
　　楚天晚，坠冷枫败叶，疏红零乱。冒征尘，匹马驱驱，愁见水遥山运。追念少年时，正恁风帏，倚香偎暖。嬉游惯，又岂知，前欢云雨分散。此际空劳回首，望帝京，难收泪眼。暮烟衰草，算暗锁，路歧无限。今宵又，依前寄宿，甚处苇村山馆。寒灯畔，夜厌厌，凭何消遣。
　　词中虽亦有“倚香偎暖”的字样，但点到为止，其目的是以昔日之温柔反衬今日之凄凉，不离传统的雅调。所以陈振孙《直斋书录解题》评曰:“耆卿词格固不高，而音律谐婉，语意妥帖，承平气象，形容曲尽，尤工于羁旅行役。”


　　〇再看都市风光词

　　陈振孙所说的“承平气象，形容曲尽”的特点在以都市风光为题材的词内得到最充分的表现。范镇与黄裳曾分别感慨道:
　　仁宗四十二年太平，镇在翰苑十余载，不能出一语咏歌，乃于耆卿词见之。(祝穆《方舆胜揽》卷十引)
　　予观柳氏乐章，喜其能道嘉祐中太平气象，如观杜甫诗，典雅文华，无所不有。是时予方为儿，犹想见其风俗，欢声和气，洋溢道路之间，动植咸若。令人歌柳词，闻其声，听其词，如下斯时，使人慨然有感。呜呼!太平气象，柳能一写于乐章，所谓词人盛世之（献）藻，岂可废耶！(黄裳《书乐章集后》）
　　他们之所以如此感慨，是因为歌咏盛德本是诗之最高能事，属于风、雅、颂中“颂”一类的作品，最为庄严崇高，但柳永居然能以“诗余小道”的词来完成，实属难得，不能不令人感佩。这也体现了柳永对词内容的开拓。这类词当然是雅的。
　　柳永能取得这一成就，和他长期生活在“举目则青楼画阁，绣户珠帘，雕车竞驻于天街，宝马争驰于御路，金翠耀日，罗绮飘香，新声巧笑于柳陌花衢，按管调弦于茶坊酒肆”(孟元老《东京梦华录》）这样繁华的都市环境分不开。
　　在他的笔下，苏州的风光是“万家绿水红楼”（《木兰花慢》）“万井干闾富庶，雄压十三州，触处青蛾画舸，红粉朱搂”（《瑞鹧鸪》）；扬州的风光是“酒合花径仍存，凤萧依旧月中闻”《临江仙川》）；成都的风光是“地胜异，锦里风流，蚕市繁华”（《一寸金》）。当然，写得最多的还是京都风光。既有一般性描写，也有庆元宵、竞龙舟等专门描写，如《倾杯乐》、《破阵乐》等;有的描写与孟元老的《东京梦华录》（见上引)相表里;有的比他更为雍容堂皇，如:“月华边，万年芳树起祥烟，帝居壮丽，皇家熙盛，宝运当千。端门清昼，觚棱照日，双阙中天。太平时，朝野多欢。遍锦街香陌，钧天歌吹，阆苑神仙。”(《透碧霄》）又如《迎新春》：
　　嶰管变青律，帝里阳和新布。睛景回轻煦。庆嘉节，当三五。列华灯，千门万户。遍九陌、罗绮香风微度。十里燃绛树。（敖黾│本为上下结构│）山耸，喧天箫鼓。渐天如水，素月当午。香径里，绝缨掷果无数。更阑烛影花阴下，少年人，往往奇遇。太平时、朝野多欢民康阜。随分良聚。堪对此景，争忍独醒归去。
　　上阕写到帝里元宵佳节的热闹景象，下阕虽有“少年人，往往奇遇”的描写，但也仅止于“维士与女，伊其相谑，赠以之芍药”（《诗·溱洧》）的程度，大得《诗经》“乐而不淫”的遗风，堪称蕉调正声。
　　当然，在描写都市风光的作品中，影响最大的还是那首歌咏杭州的《望海潮》：
　　东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。
　　云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮，竟豪奢。
　　重湖叠巘清嘉。有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。
　　千骑拥高牙，乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图好景，归去凤池夸。
　　据说此词流播金国，“金主亮闻歌，欣然有慕于'三秋桂子，十里荷花'，遂起投鞭渡江之志。”（罗大经《鹤林玉露》卷十三）毫无疑问，“三秋桂子，十里荷花”正是以淡雅取胜。
　　综上所述，可知柳永确实写了不少雅词，这种雅词主要分布在羁旅行役及城市风光题材内。而这种雅在艺术上又有“情雅、境雅、语雅”的表现。

　　柳永是大量作慢词的第一个词人,慢词的大量创作,不仅扩大了词的体制、容量，便于表达更为复杂的情感，而且为词的进一步繁荣打开了局面，柳永在词史上重大贡献，当首归于此。

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